O AntiCristo

ANTICRISTO , Gr. 'Avtíχριστος, um termo que primeiro ocorre nas epístolas joaninas do Novo Testamento ( I João 2:18, 22; 4: 3; II João 7). Refere-se a uma figura escatológica, o adversário de Deus, o pseudo-messias que será revelado no fim dos dias como o grande inimigo de Yeshua. De acordo com II Tessalonicenses 2: 2-4, a segunda vinda será precedida de apostasia, e o "homem da iniqüidade" será revelado, o "filho da perdição" tão mau que "ele se sentará no Templo de Deus, mostrando-se Para ser Deus ". Talvez esta figura também deva ser identificada com o Anticristo, e ele é destruído pelo "sopro da boca do Messias" (Isaías 11: 4, Targ., Ibid. , E muitos outros lugares em escritos judaicos).

O pano de fundo desta figura reside na escatologia judaica, onde as idéias do rei ímpio da última geração e da ascensão do mal até o ponto mais alto que precede a salvação são encontradas em um período inicial (Ezequiel 28: 2; 7: 24-25, 11:36, ver 9:27). Outra forma da mesma idéia pode ser encontrada na batalha escatológica em que as forças do mal e seu líder devem ser finalmente superados ( QM xviii: 1; 1 QS iv: 18-19, Test. Patr., Levi 3: 3 , Et ai.).

Peculiar à forma cristã desta tradição em que o Antichrist termo desenvolvido é o aspecto anti-messiânico da figura. Assim, em um apocalipse cristão posterior, ele é descrito nos seguintes termos: "Seus joelhos são inflexíveis, ele é aleijado em seus olhos, com as sobrancelhas largas, torcidas [foice] dedos, com cabeça pontuda, gracioso,Outro elemento que entrou neste complexo de idéias é o de Nero redivivus . Aqui, o governante perverso escatológico assumiu as características do imperador romano que representava o próprio epítome de todo o mal concebível.

A idéiado reaparecimento escatológico de Nero se desenvolveu e deve ser encontrada nos Oráculos Sibilinos (p. Ex., 4: 119-39), que constituem a fonte precoce mais extensa para essa idéia. Neste livro a demonização da figura de Nero está completa (5: 361-70) e é muito claro mais (5: 28-34), onde de seu retorno diz (33f.): "Então ele retornará, fazendo Ele mesmo igual a Deus, Os Padres da Igreja também especularam sobre o Anticristo, mas seu interesse estava mais em seus aspectos teológicos do que nas características míticas queridas pelos escritores apocalípticos.

Assim, por exemplo, tanto Irineu em seu tratado Adversus haereses Os Padres da Igreja também especularam sobre o Anticristo, mas seu interesse era mais em seus aspectos teológicos do que nas características míticas queridas pelos escritores apocalípticos. Assim, por exemplo, tanto Irineu em seu tratado Adversus haereses interesse II Tessalonicenses 2: 2-4 é mais importante. Os desenvolvimentos posteriores desta lenda são interesse II Tessalonicenses 2: 2-4 é mais importante. Os desenvolvimentos posteriores desta lenda são interesse II Tessalonicenses 2: 2-4 é o mais importante. Os desenvolvimentos posteriores desta lenda são interesse II Tessalonicenses 2: 2-4 é mais importante. Os desenvolvimentos posteriores desta lenda são complexo. Uma forma particular, baseando-se nas tradições judaicas (ver Test. Patr., Dan.5: 6), torna o Anticristo um pseudo-messias judeu da tribo de Dan.

Na figura do Anticristo do Cristianismo, portanto, os elementos do pensamento judaico receberam formulações particulares à medida que se cristalizavam. A ideia da ascensão do mal à sua altura antes da vinda da salvação, a encarnação deste mal no rei escatológico (ver Test. Patr., Dan. 11:36, 37, Ass. Mos. Orgulho e blasfêmia da figura (Test. Patr., Dan. 7:11, 20, II Tessalonicenses 2: 2-4, etc.), todos estes são antigos motivos judaicos. Sua combinação na figura do pseudo-messias ou do Anticristo que trabalha com as maravilhas é aparentemente um desenvolvimento cristão, e que, por sua vez, pode ter influenciado as idéias judaicas posteriores. É claramente possível que esta formulação cristã, que muitas vezes apresenta traços anti-judaicos distintos, cresceu, em parte, da reação do cristianismo às contínuas esperanças messiânicas judaicas. 

BIBLIOGRAFIA:

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[Michael E. Stone]

Fonte: Encyclopaedia Judaica . © 2008 The Gale Group. Todos os direitos reservados.