não estudar praticas idolatras

NÃO ESTUDAR AS PRÁTICAS DA IDOLATRIA 

A proibição ,e o mandamento proibitivo ,não faça(mitsvát lô taassê)  é a Proibição Divina de interessar-nos pela idolatria ou de estudar suas práticas, ou seja, indagar a respeito de seus disparates e superstições ensinados pelos seus fundadores, como, por exemplo, que um espírito pode descer de uma determinada maneira e se comportará de uma determinada forma; ou que se queimar ketóret (incenso) para uma determinada estrela e se seu adoradores se colocarem diante dela em uma determinada posição, ela agirá de uma determinada maneira; e assim por diante. O simples fato de pensar a respeito desses assuntos e de se informar sobre essas ilusões leva os tolos a aproximar-se dos ídolos e a adorá-los.A FONTE NA TORÁ Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras (louvado seja!): "Não vos volteis aos ídolos" (Vayikrá/Levítico, 19:4), a respeito do qual diz a Sifrá: "Se você se voltar para eles, você os endeusará". A Sifrá cita também as palavras de Rabi Yehudá: "Não vos volteis para vê-los", ou seja, nem sequer olhe para o ídolo ou estude sua forma de idolatria para não perder nenhum momento sequer com qualquer coisa relacionada com isso.No capítulo "Shoel Adam" no Tratado do Talmud de Shabat, 149 a os Sábios dizem: "O que está escrito abaixo de um quadro ou de uma estátua não deve ser lido no Shabat. Quanto à estátua em si, não se deve olhá-la nem mesmo durante os dias da semana, porque foi dito 'Não vos volteis aos ídolos'. Como isto deve ser interpretado? Rabi Yohanan disse: Não vos volteis ao que vossa própria mente concebe".A proibição de pensar a respeito dos ídolos está repetida em Suas palavras "Guardai-vos, não suceda que o vosso coração vos seduza, e vos desvieis e sirvais" (Devarím/Deuteronômio, 11:16). Quer dizer, se sua mente cometer o erro de pensar em ídolos, isso o levará a extraviar-se do caminho correto e a adorá-los. Ele ainda diz, sobre o mesmo assunto, "E quiçá levantes os teus olhos para os Céus, e vendo o Sol, a Lua e as estrelas (...)" (Devarím/Deuteronômio, 4:19). Ele não proíbe que se levante a cabeça e se observe os corpos celestiais com os olhos; o que Ele proíbe é que se olhe com os olhos da mente para aquilo que seus adoradores atribuem a eles. Por isso também Suas palavras "E não indagues acerca dos seus deuses, dizendo: De que modo serviam estas nações a seus deuses? Do mesmo modo também farei eu" (Devarím/Deuteronômio, 12:30) são uma advertência para que não indaguemos a respeito de suas formas de adoração, ainda que nós próprios não os adoremos, porque tudo isso voz conduz a segui-los por seus maus caminhos.Você deve saber que todo aquele que transgredir esta proibição está sujeito à pena de malkut (chicotadas) [só quando há advertência prévia e duas testemunhas, etc., após julgamento em um Beit Din — na época do Beit Hamicdash]. Isso foi esclarecido no final do primeiro capítulo do Eruvín, ao mencionar que o castigo de a pena de malkut (chicotadas) está prescrito na lei das Escrituras (Torá) para aquele que violar as leis de erúv techumim (sair de certos limites da cidade em Shabat). Para confirmar isso foram citadas as seguintes palavras das Escrituras (Torá): "Não saia [al yetsê] ninguém de seu lugar" (Shemót/Êxodo, 16:29); e quando alguém objetou: "É pena de malkut (chicotadas) o castigo pela violação da proibição expressa por al e não por lo?", foi-lhe respondido: "Se o castigo pela desobediência da proibição expressa por al não fosse pena de malkut (chicotadas), o castigo pela desobediência da proibição 'Não vos volteis (al tifnú) aos ídolos' não seria a pena de malkut (chicotadas)". Isto mostra que a transgressão desta proibição é punida com a pena de malkut (chicotadas).

fonte : Sefer HaMitzvot