A Kabbalah

Acharê - Kedoshim Levítico 16:1-20:27 Os mandamentos descritos na Parashá Acharê Mot , seguem cronologicamente as mortes trágicas dos dois filhos mais velhos de Aharon, Nadav e Avihu, sobre as quais lemos na Parashá Shemini há algumas semanas. A porção desta semana começa com uma longa descrição do serviço especial de Yom Kipur, a ser realizado no Mishcan pelo Cohen Gadol. O serviço incluía a confissão do Cohen Gadol em seu próprio nome e em nome de toda a nação; a seleção por sorteio entre duas cabras, uma das quais seria a oferenda pelo pecado nacional, e a outra seria empurrada de um penhasco no deserto, como portadora dos pecados do povo; e as complicadas cerimônias de aspersão de incenso e sangue a serem realizadas no Codesh HaKedoshim (Santo dos Santos). Seguindo a ordem de que Yom Kipur e suas leis de jejum e abstinência de trabalho seriam observadas eternamente pelo povo judeu como um dia de perdão, a Torá proíbe a oferenda de corbanot fora das instalaçõ...

Tazria - Metsorá Levítico 12:1-15:33 A pós a discussão ao final da porção da semana passada, a respeito da tumá resultante de animais mortos, a Parashá Tazria (Vayicrá 12:1-13:59) introduz as várias categorias de tumá emanando de seres humanos, começando com uma mulher dando à luz. O restante da porção descreve com riqueza de detalhes as várias e numerosas manifestações da doença chamada tsaraat . Embora tenha sido traduzida erroneamente como lepra, esta doença de pele tem pouca semelhança com qualquer moléstia corporal transmitida através do contato normal. Ao contrário, tsaraat é a manifestação física de uma doença espiritual, uma punição enviada por D'us, primeiro pelo pecado da maledicência, entre outras transgressões e comportamento anti-social. Conhecida como metsorá, a pessoa afligida por uma mancha parecida com tsaraat na pele está sujeita a uma série de exames por um cohen, que declara se o paciente está tahor ou tamê. Se for tamê, ele será isolado para f...

MEDITAÇÃO DE UM KABBALISTA: O NOME DE DEUS DE 42 LETRAS COMO FAZER A MEDITAÇÃO COMPLETA, PASSO A PASSO. Ana b'koach MEDITAÇÃO DE UM KABBALISTA Quando meditamos no Nome de 42 letras de Deus, agrupamos as palavras em 3 pares, da seguinte maneira: primeiro recitamos duas palavras seguidas, logo fazemos uma pausa e logo duas mais, fazemos outra pausa, e finalmente pronunciamos as últimas duas palavras. A razão pela qual recitamos as palavras em pares se deve a que uma força angélica que eleva nossas preces ao Mundo das Respostas. Especificadamente, um anjo tem três pares de asas, e três vezes dois é igual a seis. O número seis tem um significado codificado: existem seis dimensões com as quais necessitamos conectar-nos se queremos conectar com o Mundo das Respostas. Uma força angélica é como um elevador que nos eleva a estas seis dimensões. Quando recitamos cada linha agrupando as palavras em três pares, nos conectamos com os três pares de asas e com as seis dim...

Porque as Festividades de Pessach duram 7 dias ? O dia 14 de Nissan se inicia a Pessach e vai ate o dia 21 de Nissan dentro deste periodo é considerado Pessach. Se Você analizar a Pascoa(Pessach) Espiritualmente Você vai ver que ela não dura Apenas 7 Dias como diz a Tradição.... Pessach Simboliza a Saída de um estado de Escravidão representado pela bíblia no Relato da saída do Egito . O Relato saída do Egito se Iniciou com a Primeira Pessach(Pascoa), Por esse motivo a Pascoa(Pessach) vai muito alem do que os Olhos podem Ver.... A Pessach( significa no hebraico {passar por....} ), ou seja passar de um estado de impureza escravidão ou pecado, para um estado do Total Liberdade... Qual seria esse Estado de Liberdade tão Sublime ??? Na verdade a Pessach(Pascoa) dura 49 dias , até a outorga da Torá no Sinai ! Assim dando Inicio a Shavout(Pentecoste)....! O Povo sai da Escravidão do Egito e Entra na Liberdade da Torá ... Baruch Hashem! Yeshua pode ter sido sacrificad...

A refeição festiva em antecipação à Redenção. Um dos mais importantes elementos de Pêssach. A festa que celebra a liberdade do povo judeu, é que serve como uma preparação para a completa e eterna Redenção, através da vinda de Mashiach. Assim, o versículo declara: "Revelarei maravilhas [ao tempo da Redenção Final que serão] similares [àquelas que foram reveladas] ao tempo do êxodo do Egito." De fato, o êxodo do Egito tornou possíveis todas as redenções subsequentes, bem como tornará a final. Os primeiros dias de Pêssach estão mais relacionados ao êxodo do Egito, enquanto que os últimos dois estão conectados à Redenção final. Isto também pode ser observado através da leitura da Haftará durante os dois últimos dias. A Haftará do sétimo dia de Pêssach é a Canção de David, pois neste dia (bem como no último dia de Pêssach), há uma referência à Mashiach, descendente de David. Acontece principalmente a respeito da Haftará no último dia, a qual fala diretament...

Em cada um dos primeiros sete dias de consagração, Moshê montou o Mishcan e o desmontou novamente. A cada dia ele também oferecia os corbanot ordenados por D’us. Chegou o oitavo e último dia de dedicação. Era Rosh Chôdesh Nissan. D’us ordenou a Moshê: "Hoje deves armar o Mishcan, mas não o desmontes novamente. Também, pela primeira vez, Aharon e seus filhos oferecerão corbanot. "Enviarei um fogo do céu para consumir seus corbanot." Tão logo Benê Yisrael soube que Aharon e seus filhos fariam a avodá pela primeira vez e que D’us enviaria um fogo, reuniram-se no pátio do Mishcan. Não esperaram por uma ordem de D’us, pois todos ansiavam pelo momento quando o fogo de D’us desceria. Seu fogo demonstraria que tinham sido perdoados pelo pecado do bezerro de ouro e que Sua Shechiná, Presença Divina, repousava no meio deles novamente. post by Pt C habad Org Saiba Mais... A Páscoa judaica   Seudat-Mashiach    Consagração do Mishcan     Shemini ...

Porção Semanal: Shemini A Parashá Shemini (Vayicrá 9:11-11:47) começa discutindo os eventos que ocorreram no oitavo e último dia de melu'im, serviço de inauguração do Mishcan. Após meses de preparação e antecipação, Aharon e seus filhos são finalmente instalados como cohanim, em um serviço elaborado. Aharon abençoa o povo, e toda a nação se rejubila quando a presença de D’us paira sobre eles. Entretanto, o entusiasmo é interrompido abruptamente quando os dois filhos mais velhos de Aharon, Nadav e Avihu, são consumidos por um fogo celestial e morrem no Mishcan, enquanto ofereciam ketoret, incenso, sobre o altar. A Torá declara que eles morreram porque trouxeram um "fogo estranho" no santuário interior do Mishcan, cujo significado é discutido pelos comentaristas à exaustão. Aharon recebe ordens de que os cohanim são proibidos de entrar no Mishcan enquanto impuros, e a Torá continua a relatar os eventos que ocorreram imediatamente após a morte trágica de N...