A Kabbalah

“Estas são as gerações de Jacó, José tinha dezessete anos …” Como sabemos, na Torá não existem pontos ou vírgulas, e, portanto, às vezes é possível mudar a leitura da frase, alterando a localização do ponto ou da vírgula, de acordo com alguns critérios herdados pela tradição jucaica oral. No caso do versículo acima, nossos Sábios movem a vírgula para depois do nome de Yossef (José), que faz com que interpretemos que Yossef, foi o principal ‘descendente’ de Yaacov. Apesar de haver tido onze filhos e uma filha, aquele que tinha herdado a personalidade de seu pai era, precisamente, Yossef. Podemos entender isso pela simples razão de que Rachel, a mãe de Yossef, era aquela que estava destinada a ser a única mulher Yaacov, uma vez que se casou com Leah por engano, e as outras duas, Zilpa e Bila lhe foram atribuídas, por causa do desespero das esposas, que queriam possuir a maior representação na descendência de Yaacov. As Doze Tribos de Rachel Portanto, somente os dois filhos

A sabedoria da Cabalá ensina como perceber e viver a realidade que se propaga diante de nós. Ela constitui um método sistemático que tem evoluído ao longo de milhares de anos, cultivado por pessoas cuja tarefa era assegurar que a verdadeira sabedoria pudesse ser oferecida para aqueles que estivessem prontos para recebê-la. O LIVRO DE ZOHAR (O LIVRO DO ESPLENDOR ) é uma fonte de sabedoria eterna e base para toda a literatura cabalista. Desde seu aparecimento há quase 2.000 anos atrás, ele tem sido a fonte primária, e muitas vezes a única, usada pelos cabalistas. Por séculos a Cabalá foi ocultada do público, que não era considerado ainda pronto para recebê-la. Contudo, a nossa geração acabou sendo designada pelos Cabalistas com a primeira pronta para reter os conceitos contidos no O ZOHAR. Agora, podemos por em prática estes princípios em nossas vidas. Os três pilares da Cabalá, Rabi Shimon Bar-Yochai (au - tor do O LIVRO DE ZOHAR ) , o Santo ARI (autor de A ÁRVORE D

“Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante ato de adultério. …" Shalom Amados meu nome e Carlos Roberto Nigri Lopes . Vamos Hoje Estudar  o relato da Mulher Adultera, que esta descrito no Evangelho de João/Yochanam Capitulo 8 : Versículos 4 e 5 na bíblia . Começaremos o estudo com essa Grande Pergunta! Porque Yeshua não condenou aquela Mulher Adultera, conforme Manda á Lei(Torá)? sabemos que na Religião Cristã , á Torá(Lei) Não é ,vista com bons olhos ,por esse motivo ,eles rejeitarem á lei  ,desta forma sem o auxilo da Torá(lei) , eles distorcem os Evangelhos que Trazem o testemunho de Vida de Yeshua HaMashiach/ o Messias. A Teologia Normativa(a mais comum) nos ensinamentos teológicos Cristão, por Tradição eles rejeitam a Torá(Lei), por causa de Dogmas e Doutrinas criadas por Homens maus  , Agindo assim eles estarão transformando para sim mesmos o redentor da humanidade em Pedra de Tropeço ! Então vamos ao Contexto de João/Yochanam 8:3 a 5 Os escribas e

Jesus Fala com Israel é o resultado de encontros de estudos entre amigos judeus e cristãos em torno das parábolas de Jesus, em Nîmes, Saint-Germain-em Laye, Paris (Colégio dos Bernardinos) e sobretudo na diocese de Essonne há alguns anos graças ao Serviço Diocesano de Relações com o Judaísmo (SDRJ). Nossa intenção escrevendo este livro foi de reencontrar as raízes judaicas deste discurso de Jesus (Yeshua) que tendo uma grande originalidade se inscreve na lógica farisaica. Esta interpretação, livre e cheia de paixão, cria a possibilidade de um diálogo autêntico entre judeus e cristãos, num face à face onde cada um encontrará naquilo que o outro traz o enriquecimento para melhor esclarecer sua própria fé.

Jesus segundo o judaísmo: Rabinos e estudiosos dialogam em nova perspectiva a respeito de um antigo irmão (Biblioteca de estudos bíblicos) Este livro é uma tentativa interessante e profundamente importante, feita por pensadores judeus , no sentido de chegar a um acordo com "nosso remoto, combativo e escandaloso primo Yeshua ". A série de ensaios vai dar enorme contribuição ao diálogo, hoje em rápido desenvolvimento, entre cristãos e judeus. Pode constituir importante ajuda para a busca humana, cujo objeto é substituir o preconceito pelo conhecimento e permitir que os profundos poços de energia espiritual levem todos nós a uma humanidade mais ampla e plena.

Meio termo ou em cima do muro? por   albertodiwan Texto adaptado e resumido do artigo publicado na Revista Emdá 2012/1   Segundo o Centro de Estatística de Israel, o nível religioso dos israelenses é classificada em três setores: laicos – 40%, tradicionalistas – 40% e religiosos – 20%, incluindo ortodoxos e ultra-ortodoxos. O setor tradicionalista subdivide-se entre ‘tradicionalistas menos religiosos ‘(25%) e ‘mais religiosos (15%)’. Isto significa que minha vida judaica é encontrada em 15% da população judaica israelense. Quais são suas características? As mesmas encontradas em muitos jovens judeus da comunidade sírio-libanesa paulista: cumpro com as festividades judaicas, vou a sinagoga no Shabat e faço Kidush, ponho Tefilin, como carne apenas kasher, respeito o Shabat dentro do possível, tento manter uma freqüência de estudo de Torá, tenho forte identidade judaica e estou consciente da importância de manter nossas tradições e não assimilar-se. Entretanto, o aspecto rel

Aquela noite, após sua família estar a salvo no outro lado do rio Yaboc, Yaacov voltou, cruzando o rio novamente, porque havia esquecido do outro lado alguns de seus pertences, umas vasilhas. Um tsadic valoriza a menor de suas posses, e não a deixaria ser desperdiçada, pois cada um de seus pertences foi adquirido honestamente. De repente, foi atacado por um ser semelhante a um homem. Na realidade, era um anjo, o anjo de Essav, que D'us havia mandado para lutar com Yaacov. Yaacov se defendeu, mas o anjo continuou tentando derrubá-lo. Os dois lutaram durante toda a noite. Quando a alvorada despontou, o anjo viu que a Shechiná (Divindade) pairava sobre Yaacov, protegendo-o e soube então que não poderia vencê-lo. Mas ele deslocou uma parte da coxa de Yaacov, que não podia mais caminhar sem mancar. Quando o sol saiu, o anjo implorou a Yaacov; "Deixe-me ir agora. Já é dia" "Por que?", perguntou-lhe Yaacov. O anjo explicou: "

Gênesis 32:4-36:43 A Parashá Vayishlach inicia com Yaacov e sua família retornando da casa de Laban para a Terra de Israel, apenas para encontrar Essav marchando em sua direção com 400 homens, aparentemente prontos para a batalha. Após preparar a família para a guerra e rezar a D'us pedindo ajuda, Yaacov tenta aplacar a ira de seu irmão, enviando-lhe inúmeros e valiosos presentes. Depois da família cruzar o rio a fim de aguardar o encontro com Essav, Yaacov é deixado sozinho e entra noite adentro em confronto com um anjo disfarçado de homem. Embora Yaacov saia vitorioso, acaba ficando manco ao deslocar o quadril na luta. Unindo-se novamente à família, Yaacov encontra Essav, que o aceita com um recém-despertado amor fraterno, e insiste em escoltar Yaacov até seu destino. Yaacov declara que não deseja incomodar Essav, e eles se separam. Uma nova crise ocorre quando a filha de Yaacov, Diná, é raptada e estuprada por Sechem, o príncipe de uma cidade do mesmo nome. Os f

Há muito tempo, três prisioneiros foram colocados numa cela escura. Dois deles eram inteligentes, o terceiro era mais tolo. Os guardas levavam comida para eles diariamente, bem como novos utensílios como talheres. Na cela escura, os prisioneiros tinham de examinar os objetos para saber qual era a faca, o garfo e a colher. Os dois inteligentes conseguiam descobrir isso por si mesmos, mas o terceiro lutava todo dia com seus utensílios. Então um dos prisioneiros inteligentes passava algum tempo todo dia ensinando ao amigo qual utensílio ele deveria usar para o quê. Certo dia, esse prisioneiro sábio disse ao outro prisioneiro inteligente: “Por que sempre tenho de ser eu a ensinar nosso amigo quais utensílios usar? Por que não podemos nos revezar? Um dia eu o ensino e no outro dia você ensina.” O amigo respondeu: “Estou cavando um buraco na parede. Todo dia chego um pouco mais longe. Quando o buraco chegar ao outro lado da parede, a luz vai entrar na cela, e então nosso ami

Por um lado, ouvimos a ideia de que o cônjuge de uma pessoa é bashert, pré-ordenado pela mão de D'us. Mas essa crença levanta muitas dúvidas. Todos têm um bashert? Caso a resposta seja sim, por que é tão difícil encontrar o parceiro, e por que tantos jamais conseguem? Bashert é um absoluto inevitável, ou há exceções? Também ouvimos falar da necessidade de exercer esforços (hishtadlut) para encontrar a alma gêmea: se um casamento é predeterminado por decreto Divino, até que ponto o esforço e decisão do ser humano participam do processo? O casamento é o tema fundamental nas atuais porções da Torá. Primeiro – o casamento de Yitschac, descrito em detalhes elaborados, como Avraham enviou seu servo para encontrar uma noiva para Yitschac, concluindo com Rivka conhecendo e casando-se com Yitschac. Então, a porção da semana passada, que termina com Yitschac e Rivka instruindo Yaacov a ir procurar sua noiva. E a porção dessa semana elabora sobre a jornada de Yaacov, sua bu

Como as Estrelas no Céu, os Grãos de Areia e o Pó da Terra. A porção desta semana da Torá, Vayetsê, começa com o serviço espiritual de Yaacov num ambiente indesejável. Yaacov é forçado a deixar a Terra de Israel e ir para Charan. Ele é obrigado a trabalhar para o desonesto Laban, e casa-se e estabelece sua família, lançando o alicerce para todas as futuras gerações do povo judeu. Mesmo após deixar Charan, o caminho de Yaacov é repleto de dificuldades, quando deverá confrontar seu irmão, Essav. À primeira vista, parece estranho que a Torá se concentre nesses aspectos de sua vida, em vez de focalizar as atividades de Yaacov na esfera da santidade. Mas a narrativa das dificuldades de Yaacov está incluída na Torá exatamente porque "os atos dos Patriarcas são um sinal para seus descendentes." Durante o trajeto de Yaacov da casa de seus pais, em Bersheva, à casa de Lavan, em Charan, ele acampa para passar a noite em um local que mais tarde chamará de Bet El.